Vipassanā – die Praxis des klaren Sehens –

geht auf die Lehrreden des Gautama Buddha zurück. Eine ihrer zentralen Grundlagen ist die Satipaṭṭhāna Sutta, in der der Buddha einen direkten Weg zur Befreiung beschreibt: die Kultivierung von Achtsamkeit in vier Wahrnehmungsfeldern.

Diese Lehrrede ist kein philosophisches System, sondern eine präzise Praxisanleitung. Sie richtet den Blick konsequent auf die unmittelbare Erfahrung im gegenwärtigen Moment – auf Körper, Empfindungen, Geist und die wechselnden Inhalte des Geistes. Durch dieses nicht-wertende Gewahrsein wird sichtbar, wie Leiden entsteht und wie es sich auflösen kann.

Der vorliegende Text orientiert sich an der Satipaṭṭhāna Sutta, verwendet jedoch eine verdichtete und zeitgemäße Fassung. Ziel ist nicht eine wörtliche Übersetzung, sondern eine klare, zugängliche Struktur, die das Wesentliche der Praxis erfahrbar macht. Die Sprache ist reduziert, die Aufzählungen sind zusammengeführt, der Fokus liegt auf dem unmittelbaren Vollzug der Achtsamkeit.

So dient dieser Text als Einladung zur Praxis: nicht zum Nachdenken über Vipassanā, sondern zum Verweilen im Jetzt – dort, wo Einsicht entstehen kann.

Vortrag über die Vier Übungsbereiche der Aufmerksamkeit

So habe ich gehört: Der Buddha sprach von einem direkten Weg, der nicht über Glauben oder Spekulation führt, sondern über unmittelbare Erfahrung. Dieser Weg dient der Klärung des Geistes, dem Loslassen von Sorgen und dem allmählichen Ende von Leiden – hier und jetzt. Er gründet auf vier Feldern der Achtsamkeit.

Im ersten Wahrnehmungsfeld, dem Körper, verweilt der Übende ganz gegenwärtig im leiblichen Erleben. Atmung, Haltung, Bewegung und Ruhe werden nicht analysiert, sondern direkt wahrgenommen. Der Körper zeigt sich als Prozess: spürbar, vergänglich, nicht festzuhalten. Allein dieses klare Sehen bringt Sammlung und Erdung.

Im zweiten Feld, den Empfindungen, erkennt der Übende, wie angenehm, unangenehm oder neutral Erlebtes entsteht und vergeht. Ohne sich darin zu verlieren, wird deutlich: Nicht die Empfindung selbst bindet, sondern das Festhalten oder Ablehnen.

Das dritte Wahrnehmungsfeld richtet sich auf den Geist in seinen wechselnden Stimmungen. Weite und Enge, Sammlung und Zerstreuung, Freiheit und Gebundenheit werden erkannt, ohne bewertet zu werden. Der Geist wird als beweglich und formbar erfahrbar.

Im vierten Feld treten die Inhalte des Geistes in den Blick: hindernde Muster, Anhaftungen, Einsichten und befreiende Qualitäten. Ihr Entstehen und Vergehen wird klar gesehen. Daraus wächst Verständnis – und allmählich Gelassenheit.

So verweilt der Übende aufmerksam, ohne zu haften. Gegenwart genügt. In ihr liegt der Weg zur Befreiung.

Erfolgsversprechen

Ihr Übenden, sollte jemand diese vier Übungsbereiche der Aufmerksamkeit

auf diese Weise sieben Jahre lang kultivieren,

kann zweifellos eine von zwei Früchten für ihn erwartet werden:

entweder universelles Bewusstsein Hier und Jetzt.

Oder, wenn noch eine Spur von Anhaften übrig ist:

Das teilweise Überwinden der Hindernisse.

Aber von sieben Jahren ganz zu schweigen, Übende:

Sollte jemand diese vier Grundlagen der Aufmerksamkeit auf solche Weise sechs Jahre lang kultivieren… fünf … vier … drei… zwei… ein Jahr, …sieben Monate… sechs… fünf… vier… drei… zwei… einen Monat… einen halben; …sollte jemand diese vier Übungsbereiche der Aufmerksamkeit auf solche Weise sieben Tage lang kultivieren,

kann zweifellos eine von zwei Früchten für ihn erwartet werden:

Entweder universelles Bewusstsein Hier und Jetzt;

Oder, wenn noch eine Spur von Anhaften übrig ist:

Das teilweise Überwinden der Hindernisse.